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【美术研究】马瑞青:在欣赏中见到你自己 连载(十二)

减小字体 增大字体 作者:马瑞青  来源:本站原创  发布时间:2024-06-19 14:37:16

【美术研究】马瑞青:在欣赏中见到你自己 连载(十二)

人人都有自己的生活常识

当然,这两类知识单元对欣赏差异影响还有互相渗透的方面,但毋庸置疑,他们引起的理解结果与情感效应是有很大分别的。

在欣赏差异形成分析过程中,在图式的心理定向阶段涉及到欣赏者心理的感觉与知觉转换过程:由日常的感觉与知觉转换为特定的审美观照的感应方式。虽然一般认为,心理感觉知觉方式由日常方式转换成了审美的方式,但其感觉知觉所对应的还是人们日常的经验与知识,并基于此产生了最初的欣赏差异。故此我们首先从日常知识、阅历入手分析对美术欣赏差异的影响。日常阅历知识包括人们直接或间接获得的社会文化、科学知识、生活经历等方面,在进行美术欣赏之时,这些因素常常相互交融。这是一个欣赏者进入美术欣赏的基本条件。

不能否认,任何美术作品,都是特定社会生活的印记,总投射出或多或少的社会信息,它以生活实践为基础,以实践提供的生活经验为素材,美术欣赏同样必须以一定的生活经验为基础才能得以进行。生活经验是个人生活经历的不断积累,这些生活经验从人生开始就逐渐沉积在人的记忆当中,构成了人图式结构的最基础的部分,成为人认识所有事物的参照,它影响着一个人认识事物的程度深浅。生活阅历从生理的角度来说首先就是年龄的差距,生活阅历总是随着年龄的增长而逐步增长的。对于阅历对欣赏的影响,陈继儒在《谈少陵集》中的词句所言:“少年莫漫轻吟味,五十方能读杜诗”正是表明了这一点。在美术欣赏中同样如此,儿童常会从色彩、形象和内容相对活泼的美术作品中得到很多快感,而往往从带有较深思想性、较多知识性的作品中得不到更多的理解和感受。

马蒂斯 舞蹈

梵高 星月夜

罗丹 加莱义民

列宾 伏尔加纤夫

生活阅历的广泛与否同样影响着美术欣赏差异的产生。鲁迅先生说:“看别人作品,也很有难处,就是经验不同,即不能心心相印。所以常有极要紧,极精彩处,而读者不能感到,后来已经经历了类似的事,这才了然起来。例如描写饥饿罢,富人是无论如何都不会懂的,如果饿他几天,他就会明白好处。”

珂勒惠支 面包

正因为有了亲身体验,就很容易理解,也会有更强的情感体验,这个例子非常形象的说明了经历与体验对欣赏的影响。这一点上,在欣赏中有无经历体验欣赏效果就会大相径庭。欣赏者往往对经历的事情在美术作品的复现中产生最深刻的理解,伴随的是最强烈的情感反应,由一般知识产生的反应是无法达到这种程度的。这就是我们常遇到的情形:有些欣赏者因为有相关的阅历,欣赏某一件美术作品时感触颇深,激动不已,而无相关体验的另外一个欣赏者完全有可能感受平淡。

然而,在美术作品欣赏的实践中,对绝大多数美术作品,比如对于古代的、外国的美术作品,由于时间、空间的限制,想要有亲身的经历是不容易做到的。比如在美术发展的早期,美术作品作为巫术礼仪、宗教神话的承载物,或为“明劝戒,助人伦”而为,美术欣赏与欣赏者生活息息相关。

这时的美术作品欣赏局限于特定范围,且又因之范围的特定,就有共同的知识阅历,又因之与生活的紧密联系,欣赏结果——理解程度与情感反应往往差异很小,但有一点需要注意,这时的美术作品其实是附丽于特定器物或建筑物,以塑造或增加实体的实用效果,比如岩画、陶器、建筑上的美术作品等等,此时的欣赏还很难说是具有审美意义的欣赏。即便如此,时过境迁,原有实用功能渐渐淡去,成为审美的对象,这时的欣赏就会与以前欣赏产生很大差异。

人面鱼纹彩陶盆

西班牙 阿尔泰米拉穴顶的野牛

米开朗基罗 西斯廷天顶画

要想进行深入的欣赏必须借助间接知识,由于这些知识的间接性,欣赏者的情感反映一般不会达到亲身体验过的知识。

在中国欣赏者欣赏西方基督教美术作品时,因为缺乏相应的关于基督教的知识和在教堂祈祷与精神洗礼的体验,虽然也会对作品有自己的理解,但很难说对这些美术作品意义产生充分的理解与相应情感反应。相反,从小就生活在基督教教育的环境中的欣赏者,他们体会的内容会更充分,在欣赏这些美术作品时会产生强烈的情感反应。

关于此,帕诺夫斯基在《视觉艺术的含义》一书中的论述可谓一针见血:澳洲丛林居民不可能认识《最后的晚餐》这幅作品的主题(subject),对他来说,这幅画仅仅是表达了一次兴奋的午餐聚会。要理解这幅画的肖像学(图像学)含义,他就必须熟悉《福音书》的内容。当我们遇到一些再现了只有一般“有教养的人”偶然知道的历史和神话题材的作品,而不是有关《圣经》的故事或场面时,我们都要变成澳洲的丛林居民了。(未完待续)

达芬奇 最后的晚餐

 

责任编辑:麦穗儿

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